ruangdoa.com Persoalan mengenai hukum memakai cadar atau niqab bagi muslimah sering kali menjadi topik diskusi yang hangat dalam kajian fikih kontemporer. Cadar, yang dalam terminologi Islam sering disebut sebagai niqab, merupakan kain yang digunakan untuk menutupi wajah wanita kecuali bagian mata. Memahami hukum penggunaannya memerlukan tinjauan mendalam terhadap literatur klasik serta pendapat para ulama dari berbagai madzhab untuk mendapatkan pemahaman yang proporsional.
Secara umum, hukum cadar masuk ke dalam ranah khilafiyah atau perbedaan pendapat di kalangan ulama. Perbedaan ini berpangkal pada penafsiran ayat Al-Qur’an, khususnya Surah An-Nur ayat 31 dan Surah Al-Ahzab ayat 59, mengenai batasan aurat wanita di hadapan laki-laki yang bukan mahram.
Dalam tinjauan empat madzhab besar, terdapat keragaman pandangan yang cukup signifikan. Mayoritas ulama dari madzhab Hanafi dan Maliki berpendapat bahwa wajah dan telapak tangan perempuan bukanlah aurat yang wajib ditutup secara mutlak. Namun, madzhab Hanafi memberikan catatan khusus bagi perempuan muda (al-mar’ah asy-syabbah) untuk tetap menutup wajahnya jika dikhawatirkan akan menimbulkan fitnah atau gangguan di tengah masyarakat.
Sementara itu, dalam madzhab Syafi’i, terdapat dua pendapat yang masyhur. Sebagian ulama Syafi’iyyah mewajibkan penggunaan cadar saat seorang wanita berada di luar rumah atau di hadapan laki-laki asing. Namun, pendapat lain dalam madzhab yang sama menyatakan bahwa wajah bukan termasuk aurat, sehingga hukum memakai cadar adalah sunnah atau keutamaan sebagai bentuk penjagaan diri. Di sisi lain, madzhab Hanbali cenderung lebih ketat dengan memandang bahwa seluruh tubuh wanita, termasuk wajah dan kuku, adalah aurat yang harus ditutup di depan nonmahram.
Pengasuh LPD Al-Bahjah, Buya Yahya, memberikan perspektif yang menyejukkan terkait perbedaan ini. Beliau menegaskan bahwa cadar adalah bagian dari syariat Islam dan bukan sekadar budaya Timur Tengah. Namun, karena adanya perbedaan pendapat di kalangan ulama otoritatif, umat Islam diharapkan memiliki sikap yang bijak dan lapang dada.
Buya Yahya menekankan bahwa seorang wanita yang memilih untuk memakai cadar tidak seharusnya merasa lebih mulia atau merendahkan mereka yang tidak memakainya. Sebaliknya, muslimah yang belum bercadar juga tidak boleh menghujat atau memandang rendah mereka yang memilih untuk menutup wajahnya. Esensi dari menjalankan syariat adalah ketulusan hati, bukan kesombongan dalam beragama. Semakin seseorang berusaha menutup auratnya dengan sempurna, maka itu adalah sebuah keistimewaan, asalkan tetap menjaga adab dan akhlak sosial.
Dengan merujuk pada buku Costly Tolerance karya Effendi Chairi, kita dapat menyimpulkan bahwa meskipun mayoritas ulama fikih tidak mewajibkan cadar secara mutlak, penggunaannya tetap diakui sebagai bentuk ketaatan bagi yang meyakininya. Selama seorang muslimah telah menutup auratnya sesuai standar minimal syariat—yakni menutup seluruh tubuh kecuali wajah dan telapak tangan—maka ia telah menjalankan kewajibannya. Keputusan untuk memakai cadar adalah pilihan pribadi yang didasari pada keyakinan terhadap pendapat ulama tertentu guna mencapai tingkat wara atau kehati-hatian yang lebih tinggi dalam menjaga kehormatan diri.
