ruangdoa.com – Ziarah kubur merupakan tradisi keagamaan yang sudah mengakar kuat di tengah masyarakat Indonesia, terutama saat momentum hari raya atau hari-hari tertentu. Namun, bagi kaum wanita, sering kali muncul keraguan mengenai hukum melakukan ziarah kubur saat mereka sedang dalam keadaan haid atau datang bulan. Mengingat adanya batasan-batasan ibadah tertentu bagi wanita haid, penting bagi kita untuk memahami bagaimana pandangan hukum Islam dalam masalah ini agar tidak terjadi kesalahpahaman.
Secara harfiah, ziarah berasal dari bahasa Arab zaara – yazuuru – ziyarotan yang bermakna mengunjungi. Dalam konteks syariat, ziarah kubur dilakukan dengan tujuan mendoakan ahli kubur, mengenang jasa mereka, serta sebagai sarana pengingat akan kematian dan kehidupan akhirat. Rasulullah SAW semula melarang praktik ini, namun kemudian memperbolehkannya sebagaimana tertuang dalam Hadits Riwayat Muslim yang menyatakan bahwa ziarah kubur dapat mengingatkan seseorang pada akhirat dan menambah kebaikan.
Mengenai status wanita yang sedang haid, pada dasarnya tidak ada dalil spesifik yang melarang mereka masuk ke area pemakaman. Larangan bagi wanita haid biasanya berkaitan dengan ibadah mahdah seperti salat, puasa, atau berdiam diri di dalam masjid. Karena area pemakaman bukan merupakan masjid, maka secara teknis wanita haid diperbolehkan memasukinya. Perbedaan pendapat di kalangan ulama justru lebih menitikberatkan pada hukum ziarah kubur bagi wanita secara umum, bukan semata-mata karena kondisi haidnya.
Berdasarkan literatur fiqih, berikut adalah pemetaan pandangan empat mazhab besar mengenai hukum wanita melakukan ziarah kubur.
Mayoritas ulama dari Mazhab Hanafi, Syafi’i, dan Hanbali cenderung memandang ziarah kubur bagi wanita sebagai hal yang makruh atau tidak disukai. Hal ini didasari pada kekhawatiran akan munculnya perilaku yang tidak sesuai syariat, seperti meratap secara berlebihan atau mengabaikan kewajiban menutup aurat dengan sempurna. Namun, jika tujuannya murni untuk mengambil pelajaran dan mendoakan tanpa ada unsur kemungkaran, sebagian ulama dalam lingkaran mazhab ini memberikan kelonggaran.
Sementara itu, Mazhab Maliki memberikan pandangan yang lebih terperinci. Mereka membedakan antara wanita muda dan wanita lanjut usia. Bagi wanita lansia yang kehadirannya tidak lagi menimbulkan fitnah, hukum ziarah kubur adalah boleh atau setara dengan laki-laki. Sedangkan bagi wanita muda, hukumnya tetap makruh untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan.
Di sisi lain, terdapat pendapat yang menyatakan bahwa ziarah kubur bagi wanita adalah mubah atau diperbolehkan secara mutlak selama adab-adab Islam tetap terjaga. Pendapat ini diperkuat dengan riwayat yang menyebutkan Rasulullah SAW pernah mengajarkan doa ziarah kubur secara langsung kepada Aisyah RA. Hal ini menunjukkan bahwa tidak ada larangan mutlak bagi wanita untuk mengunjungi makam selama mereka mampu menjaga perilaku dan emosinya.
Adab merupakan kunci utama dalam melaksanakan ziarah kubur, terutama bagi wanita. Beberapa poin penting yang harus diperhatikan adalah menjaga lisan agar tidak mengeluarkan ucapan yang mengandung ratapan atau menunjukkan ketidakrelaan atas takdir Allah SWT. Selain itu, wanita yang berziarah wajib menutup aurat dengan sempurna, tidak berdandan secara berlebihan (tabarruj), dan tetap menjaga jarak agar tidak bercampur baur dengan laki-laki yang bukan mahramnya.
Saat berada di pemakaman, wanita haid tetap diperbolehkan membaca doa-doa untuk ahli kubur. Salah satu doa yang diajarkan Rasulullah SAW kepada Aisyah RA adalah sebagai berikut.
Allahummaghfir lahum warhamhum wa ‘afihim wa’fu ‘anhum.
Artinya adalah "Ya Allah, berilah ampunan dan rahmat kepada mereka. Berikanlah keselamatan dan maaf kepada mereka." (HR Muslim).
Dengan memahami penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa wanita haid diperbolehkan melakukan ziarah kubur asalkan tetap memegang teguh adab-adab Islami dan tujuan utamanya adalah untuk mendoakan serta mengingat kematian. Kesucian dari hadas besar seperti haid bukanlah syarat sah untuk masuk ke area pemakaman, sehingga aktivitas ini tetap bisa dilakukan dengan tetap memperhatikan kesopanan dan ketenangan di lingkungan makam.
