ruangdoa.com – Menstruasi atau haid merupakan siklus biologis alami yang dialami oleh setiap wanita yang telah mencapai masa baligh. Dalam syariat Islam, kondisi ini membawa konsekuensi hukum tertentu, terutama terkait dengan pelaksanaan ibadah ritual. Sebagaimana ditegaskan dalam Al-Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 222, haid dikategorikan sebagai "kotoran" atau keadaan tidak suci secara ritual, sehingga wanita yang sedang mengalaminya dilarang melaksanakan sholat, puasa, hingga membaca serta menyentuh mushaf Al-Qur’an.
Persoalan yang sering menjadi pertanyaan di tengah masyarakat adalah apakah seorang wanita yang sedang haid diperbolehkan masuk dan berdiam diri di dalam masjid untuk mengikuti majelis ilmu atau pengajian. Mengenai hal ini, terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama yang perlu dipahami secara mendalam agar setiap muslimah dapat mengambil sikap yang paling hati-hati dan sesuai dengan tuntunan.
Pandangan Empat Mazhab Mengenai Larangan Berdiam di Masjid
Merujuk pada penjelasan Buya Yahya dalam kajiannya, mayoritas ulama dari empat mazhab besar yaitu Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali, bersepakat bahwa wanita yang sedang haid tidak diperbolehkan untuk berdiam diri (al-muksu) di dalam masjid. Kesepakatan ini didasarkan pada penghormatan terhadap kesucian masjid sebagai tempat ibadah utama.
Dalam pandangan empat mazhab tersebut, meskipun tujuannya adalah untuk menuntut ilmu atau mengikuti pengajian, keberadaan wanita haid di dalam ruang utama masjid tetap dilarang. Jika seorang ustaz atau ulama memberikan kelonggaran, hal tersebut merupakan ijtihad individu, namun pegangan utama yang lebih kuat secara historis hukum Islam adalah pendapat empat mazhab tersebut.
Dalil yang Melarang Wanita Haid Masuk Masjid
Dasar hukum yang digunakan oleh ulama yang melarang wanita haid masuk ke masjid bersumber dari beberapa hadis, di antaranya adalah riwayat dari Ummu Salamah bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda bahwa sesungguhnya masjid tidak dihalalkan bagi orang yang sedang junub dan tidak pula bagi wanita yang sedang haid (HR. Ibnu Majah).
Selain itu, terdapat hadis riwayat Bukhari yang menjelaskan tentang pelaksanaan sholat Id. Rasulullah SAW memerintahkan agar wanita yang sedang haid tetap keluar menuju lapangan tempat sholat untuk mendengarkan khutbah dan menyaksikan kebaikan kaum muslimin, namun beliau memerintahkan mereka untuk menjauh dari tempat sholat tersebut. Hal ini menunjukkan adanya batasan fisik antara area ibadah dengan wanita yang sedang dalam keadaan tidak suci.
Dalil yang Memberikan Kelonggaran
Di sisi lain, terdapat ulama kontemporer seperti Syaikh Khalid Muslih yang berpendapat bahwa wanita haid boleh masuk ke masjid untuk keperluan tertentu seperti menghadiri majelis ilmu, asalkan ia dapat memastikan darah haidnya tidak mengotori masjid. Pendapat ini merujuk pada hadis riwayat Muslim saat Rasulullah SAW meminta Aisyah RA untuk mengambilkan sajadah di dalam masjid.
Ketika Aisyah menjawab bahwa dirinya sedang haid, Rasulullah SAW bersabda bahwa sesungguhnya haidnya tidak berada di tangan. Sebagian ulama menafsirkan hadis ini sebagai isyarat bahwa masuknya wanita haid ke masjid untuk keperluan singkat atau mendesak diperbolehkan karena najis haid bersifat hukumiyah (secara status) dan bukan berarti seluruh tubuh wanita tersebut menjadi najis secara fisik.
Kebolehan Melintasi Masjid dan Solusi bagi Wanita Haid
Meskipun mayoritas ulama melarang berdiam diri, terdapat keringanan bagi wanita haid untuk sekadar melintasi masjid (al-ubur). Contohnya adalah ketika seorang ibu harus menjemput anaknya yang berlari ke dalam masjid atau ada keperluan mendesak lainnya yang mengharuskan ia masuk sebentar lalu segera keluar lagi. Perlu digarisbawahi bahwa ada perbedaan hukum antara "berdiam diri" untuk waktu lama dengan "sekadar lewat".
Bagi wanita yang ingin tetap mendapatkan pahala menuntut ilmu saat sedang haid, solusi yang paling aman dan sesuai dengan koridor hukum empat mazhab adalah dengan mengikuti pengajian di area serambi masjid, halaman, atau ruangan lain yang secara arsitektur tidak termasuk dalam ruang utama sholat. Dengan demikian, seorang muslimah tetap bisa menyerap ilmu tanpa melanggar kehormatan dan kesucian masjid. Wallahu a’lam.
